المكتبة الهيجيلية , عشرة مجلدات , دار التنوير للطباعة والنشر , 2007 لمعرفة المزيد

تحية
............................................................ ....................

المكتبة الهيجيلية , عشرة مجلدات , دار التنوير للطباعة والنشر , 2007 لمعرفة المزيد 220pxhegelportraitbysch

هيجل، ج. و. ف.
(1770 - 1831م). فيلسوف ألماني يعتبر أحد أكثر الفلاسفة الألمان تأثيرًا
في المذاهب الفلسفية الحديثة. جادل هيجل في المقولة التي تفيد بأنه لكي
نفهم أي ثقافة من الثقافات الإنسانية، يجب أن نعيد تتبع وفهم تاريخها.
وقد ركز هيجل كثيرًا على أهمية
الفهم التاريخي لتطوير الدراسة التاريخية للفلسفة، والفن، والدين، والعلم،
والسياسة. وانتشر المنهج التاريخي للثقافة الإنسانية الذي أشاعه هيجل حتى
خارج حدود ألمانيا.

جدل هيجل.
طور هيجل نظرية في التاريخ أصبحت معروفة بالجدلية الهيجلية. وقد اعتقد
هيجل أن لكل التطورات التاريخية ثلاث خواص رئيسية. أولاً: أنها تتبع
مسارًا حتميًّا ـ أي لاتكون قد اتخذت أي مسار آخر. ولفهم التطور التاريخي
في أي منطقة من فكر أو نشاط الإنسان، يجب أن نرى لماذا حدثت بالضرورة كما
هي. ثانيًا: لا يمثل كل تطور تاريخي تغييرًا فقط بل تقدمًا أيضًا. ثالثًا:
ناقش هيجل بأن أي طور من أطوار التطور التاريخي يميل إلى أن يواجه ويستبدل
بنقيضه ويميل هذا النقيض، بدوره، إلى الاستبدال بطور يكون حلاً بطريقة ما
لمرحلتين متعارضتين. سميت هذه الأطوار الثلاثة للتطور الجدلي التقليدي، في
العادة، الفرضية والنقيض والجمع بينهما. إلا أن هيجل لم يستخدم هذه
الاصطلاحات.
طبق هيجل
نظريته في الجدل على كل مظاهر الحياة البشرية. مثال ذلك أنه قال: "إن
المحاولة لتحقيق الإشباع من خلال ممارسة القوة والملكية الخارجية تميل إلى
أن تُرفَض في مقابل محاولة تحقيق حالة توافق وهدوء داخليتين. هذا التعارض
بين نشاط خارجي وحالة عدم نشاط داخلي للعقل يمكن أن يُحَل عن طريق بُزوغ
النشاط الخارجي للفرد من حالة داخلية موافقة. أو إذا طرحنا مثالاً
سياسيًا؛ تميل الفترة المحددة بتركيز القوة السياسية في يد شخص واحد إلى أن تتبعها
مرحلة تُوزَّع فيها القوة توزيعًا واسعًا. ويمكن حل هذا التعارض، بمرحلة
يتم فيها بعض التوزيع وبعض التركيز للقوة. لهذا، يمكن أن تُستبدل الملكية
المطلقة بديمقراطية مطلقة، وبدورها تُستبدل الديمقراطية المطلقة بصيغة
مماثلة للحكومة".

كتابات هيجل.
تناول هيجل في أول كتاب نشر له، ظواهر الروح (1807م) مع تطور صيغ الوعي،
وتشمل صِيَغُ الوعي هذه اختلافات ثرية ومحيرة لحالات العقل، ومناظرَ
للعالم، ومواقف أخلاقية، ونظراتٍ دينية نصرانية، وأنواعًا للنشاط الطبيعي،
وصيغًا لتنظيمات اجتماعية.

وقد حاول هيجل أن يوضح كيف تم التقدم فيما اعتبره تسلسلاً ضروريًا وتاريخيًا تحرك خلال تناقض وحل لمستويات نضج أكبر.
وحاول هيجل في كتابه الثاني، علم
المنطق (1812 - 1816م)، أن يبين نوع الجدل نفسه في تطوير النظريات
الفلسفية عن الحقيقة. واحتوت موسوعة العلوم الفلسفية (1817م)، نظامه
الفلسفي في صورة مكثفة. وتشتمل على ثلاثة أقسام: صيغة قصيرة للكتابة عن
المنطق، وفلسفة الطبيعة وفلسفة الروح. وحلل كتابه الأخير فلسفة الحق
(1821م)، التطور الجدلي للنظم الاجتماعية، والأخلاقية، والقانونية. وبعد
وفاة هيجل، نشر تلاميذه محاضراته عن فلسفة التاريخ، والدين، والفن، وعن
تاريخ الفلسفة. وقد أعادوا كتابة المحاضرات بصورة أساسية، من مذكراتهم.

حياته. ولد
جورج ويلهلم فريدريش هيجل في شتوتجارت بألمانيا. والتحق بجامعة توبينجن،
بالقرب من شتوتجارت وبدأ سلك التدريس الجامعي عام 1801م، في جينا. وقد عمل
أستاذًا للفلسفة في جامعة برلين منذ عام 1818م حتى وفاته.
............................................................ ......................